“不受虚名，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”

　　(1)论据分析

　　这句话出自汉·荀悦《申鉴·俗嫌》。原文内容是“在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。”这句话的意思是说：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。《申鉴》是东汉末年思想家荀悦的政治、哲学论著。该书意在重申历史经验教训，以供皇帝借鉴。全书包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇，其中《俗嫌》主要批评世俗盛行的卜筮、禁忌、祈请、神仙方术、谶纬等宗教迷信。“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”是对“在上者”即统治者的劝告。“在上者”应当不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华而不实的名称，不兴作伪诈的事业。荀悦进而提出人君治理国家应当“言必有用，术必有典，名必有实，事必有功”，即“在上者”说话必须产生实际效果，方法必须要有标准和法则，名声必须与事实相符，做事必须有结果来证实，以此杜绝“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”。这句话可以用来论证“求真务实”“脚踏实地”“实干兴邦”这样的观点。

　　(2)经典论证文段(背诵)

　　为政之道，贵在实干。古往今来，凡事兴于实，败于虚。成就人世间的一切梦想，又有哪一个能离得了实干?战国赵括纸上谈兵，让 40 万将士惨遭活埋;盛唐三朝宰相姚崇，临终前总结为政经验，只谈及“崇实充实”四个字。南北朝时期，南朝士大夫与世沉浮、虚谈废务、崇尚清谈、向往玄学、不尚实干，结果使南朝偏安一隅长达数百年，留下了深沉的历史之思。古人云“不受虚名，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，说的也是这个道理，不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。也就是要求我们说话要产生实际效果，方法要有标准和法则，名声要与事实相符，做事要有结果来证实，以此杜绝浮躁。